Version
TEXTUS-RECEPTUS
Lutherbibel 1912
King James Version
World English Bible
Italienische Riveduta Bibel
Reina Valera 1909
American Standard Version
Biblia Hebraica Stuttgartensia
Byzantinischer Mehrheitstext
Lateinische Vulgata
Masoretischer Text
Septuaginta
Textus Receptus
Tischendorfs kritisches griechisches Neues Testament
Almeida Corrigida Fiel
Louis Segond 1910
Andere Übersetzungen
Lutherbibel 1912
1912
King James Version
1611
World English Bible
2020 (abgeschlossen)
Italienische Riveduta Bibel
1927
Reina Valera 1909
1909
American Standard Version
1901
Biblia Hebraica Stuttgartensia
1968-1976 (mit späteren Revisionen)
Byzantinischer Mehrheitstext
Moderne kritische Ausgabe eines Texttyps ab dem 5. Jh. n. Chr.
Lateinische Vulgata
ca. 382-405 n. Chr. (Hieronymus' Übersetzung/Revision)
Masoretischer Text
ca. 7.–10. Jh. n. Chr. (Masoreten); Texttradition reicht weiter zurück
Septuaginta
ca. 3.–2. Jh. v. Chr.
Textus Receptus
1516-1633 (Erasmus bis Elzevir Ausgaben)
Tischendorfs kritisches griechisches Neues Testament
1869-1872 (8. Auflage)
Almeida Corrigida Fiel
1628-1691 (Original), 2007 (ACF-Korrektur)
Louis Segond 1910
1910
Datum
1516-1633 (Erasmus bis Elzevir Ausgaben)
Lateinisch für „Empfangener Text“, bezieht sich auf die Abfolge gedruckter griechischer neutestamentlicher Texte, die während der protestantischen Reformation zum Standard wurden.
Initiiert durch Erasmus' erstes veröffentlichtes griechisches Neues Testament (1516), hauptsächlich basierend auf späten byzantinischen Minuskelmanuskripten. Nachfolgende Ausgaben von Stephanus, Beza und den Elzevirs führten Revisionen ein, perpetuierten aber größtenteils den erasmischen Text. Der Name stammt aus der Elzevir-Ausgabe von 1633.
Primärer Quelltext für das Neue Testament in der King James Version, Lutherbibel, Reina-Valera, italienischen Diodati/Riveduta und vielen anderen Übersetzungen der Reformationszeit.
Repräsentiert den späten byzantinischen Texttyp. Die moderne Textkritik bevorzugt im Allgemeinen Lesarten aus früheren Manuskripten (z. B. alexandrinischer Texttyp), die nach der Etablierung des TR entdeckt wurden. Er hat jedoch immense historische Bedeutung als Grundlage für viele Übersetzungen der Reformationszeit und wird von einigen konservativen christlichen Gruppen aufgrund theologischer Argumente über providentielle Bewahrung als autoritativ angesehen.